是礼记注所谓慎物齐者,以朱字名医因神农旧条

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记曰:医不三世,不服其药。郑康成曰:慎物齐也。孔冲远引旧说云:三世者,新生事物正在旭日初升曰黄帝针灸,二曰农皇本草,三曰素女脉诀。康成周礼注,亦曰:五药,草、木、虫、石、谷也。其治合之齐,则存乎农皇子仪之术,是礼记注所谓慎物齐者,犹言治合之齐,指本草诸书来讲也。冲远既引旧说,复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺术文化志阙载,贾公彦引中经簿,有子仪本草经如日方升卷,不言出于神农大帝。至隋经籍志,始载湖南药物志三卷,与今分上中下三品者相合,当属汉以来旧本。隋志又载雷神本草集注四卷,蔡邕本草七卷,今俱不传。自本草述以往,累有财务成果升降,随即条记,或传合本文,不相别白,据陆拓跋宏经典释文所引,则经文与名医所附益者,合併为后生可畏,其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书,纠正神农大帝本草求真三卷,又据太平御览引经云,生山谷生川泽者,定为本文,其有预章,朱崖,常山,奉高,郡县名者,定为后人羼入。释本草者,以吴普本为最古。散见于诸书引用者,缀集之以补大观本所未备,疏通古义,系以考证,非澹雅之才,沈郁之思,未易为此也。古者协阴阳之和,宣赢缩之节,凡夫含声负气,以至倒生旁达,蠉飞蝡动之伦,胥尽其性,遇物能名,以达于选用生生之具,儒者宜致思焉。邵阳王书曰:生地黄主属骨,而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水,葶苈愈张,用之不节,乃反为病。论衡曰:治风用风,治热用热,治边用蜜丹;潜夫论曰:治疾当真人参,反得支八秽麻,当得麦门冬,反蒸横麦,已而不识真,合而服之,病以浸剧,斯皆神农之绪言,惟其赡涉者博,故引类比方,悉符药论,后儒或忽为方技家言,渔猎所及,又是末师而非往古,以至精湛所载鸟兽草木,亦辗转而昧其名,不已慎乎!隋代书华陀传,吴普从陀学,依准陀疗,多所全济,陀以五禽之戏别传,又载魏炀皇帝使普为禽戏,普以其葡萄牙共和国语诸医,疑其方术相传,别有奇文异数。今观普所释本草,则神农业余大学学帝、轩辕氏、岐伯、雷王、桐君、医和、扁鹊,以致后代名医之说,靡不赅载,则其多所全济,由于稽考之勤,比验之密,而非必别有其奇文异数,信乎!非读三世书者,不可服其药也。世俗所传黄帝、神农大帝、秦缓之书,多为后人窜易,余愿得夫闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草,而发其端,至其书考证精审,则读者宜自得之。

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主咳逆上气,利尿益精,安五藏,通百节,利九窍,下人乳(御览引云,一名留公乳,大观本,作一名公乳,黑字)。生山谷。

那正如《本草求真·修务训》所提议的那么:“世俗之人多尊古而贱今,故为道者必托之于赤帝轩辕氏而后能入说。”冠以“轩辕黄帝”之名,目的在于起点崇本,藉以说明本国医药知识发祥甚早。

吴普本草

魏晋:吴普

《吴普本草》又称《吴氏本草》,南齐中中草药学作品。共6卷。魏吴普约撰于公元3世纪初期。载药441种。斟酌药性温温五味良毒,最为详悉。

《日用本草》目录

湖南药物志三卷,所传白字书。见大观本草。按嘉祐补注序云,所谓神农本草切要者,以朱字名医因赤帝旧条,而有增加补充者;以墨字间于朱字。开宝重定序云,旧经三卷,世所流传,直指方,互为编写,至梁贞白先生陶弘景,乃以名医别录参其德宏药录,朱墨杂书,时谓领悟。据此则宋所传黑白字书,实陶弘景手书之本,自梁从前,神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊,各有成书,魏吴普见之,故其说药性主要医疗,各家殊异,后人纂为大器晚成书,然犹有旁注,或朱墨字之别,本草从新之文以是不乱。旧说,本草之名,仅见汉书平帝纪及楼护传,予按艺术文化志有赤帝轩辕黄帝食药七卷,今本为食禁,贾公彦周礼医务卫生职员疏,引其文,正作食药。宋人不考,遂疑本草非七略中书。贾公彦引中经簿,又有子仪本草经如日中天卷,疑亦此也。梁七录有神农大帝本草三卷,其卷数不一致者,古今分合之异。神农之世,书契未作,说者以此疑经,如皇甫谧言,则知四卷成于轩辕黄帝。陶弘景云,承影此前,文字未传,药性所主,尝以识识相因,至于桐雷,乃著在于编简,此书当于素问同类,其言良是。且艺术文化志,农、兵、五行、杂占、经方、佛祖诸家,俱有神农书,大约述作有本,其传非妄,是以博物志云,太古书今见存,有神农业经济、春秋传注,贾逵以三坟为三皇之书,神农预其列。史记言,秦始皇不去医药卜筮之书,则此经幸与周易并存。颜之推家训乃云,本草神农大帝所述,而有豫章、朱崖、郑国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出诸药物,皆由后人所羼,非本文。陶弘景亦云,所出郡县,乃唐朝时制,疑仲景元化等所记,按嶭综注张平子赋,引本草经,太生机勃勃禹余粮,一名石脑,生山谷,是古本无郡县名;太平御览,引经上云,生山谷或川泽,下云生某山某郡,明生山谷,圣济总录文也。其下郡县,名医所益,今大观本,俱作黑字,或合其文,云某山川谷,某郡川泽,恐传写之误,古本不若此,仲景元化后,有吴普李当之,皆修此经,当之书,世少行用。魏志华陀传,言普从陀学,隋经籍志称吴普本草,梁有六卷,嘉祐本草云,普修农皇本草,成四百四十风流倜傥种,唐经籍志,尚存六卷,今广内不复存,惟诸书多见引。据其说药性,寒温五味最为详悉,是普书宋时已佚,今其文惟见掌禹锡所引,艺术文化类聚、初学记、北齐书注、事类赋诸书,太平御览,引据尤多,足补大观所缺,重是雷公炮炙论前书,因采其文附于本草再新,亦略备矣。其普所称,有神农大帝说者,正是唐本草,大观或误作黑字,亦据增其药物,或数浮于三百六十八种,由后人以意分合,难以定之。其药名,有禹余粮、王不留行、徐长卿、鬼督邮之属,不类太古时文,按字书以禹为虫,不必夏禹,其外人号,或系后人所增,或声音传述,改古旧称之致,又经有云,宜酒渍者,或以酒非农皇时物,然本草衍义,已据素问,首言以妄为常,以酒为浆,谓酒自轩辕氏始,又按文选注引博物志,亦云杜康作酒,王著与杜康绝交书曰,康字仲宁,或云轩辕氏时人,则俱不得疑经矣。孔圣人云,照本宣科,信而好古。

《本经》目录

古时候的人把全体一定规律、日常必需学习的重要书籍称之为“经”,如墨家的“六经”,老子的“道德经”以至浅显的“三字经”之类。所以称“内经”,实际不是像吴昆《素问注》、王九达《内经济合营类》所称“五内阴阳之谓内”,也不像张介宾《类经》所说“内者,生命之道”,而单单是与“外”相对为言而已。

吴普

吴普,华神医弟子。七录著录:华陀弟子吴普本草六卷,隋志曰:“亡。”旧唐志有“吕氏本草因六卷,吴普撰。”新唐志则作“吴氏本草因六卷,吴普。”可知“吕”字为“吴”字之误。後汉书卷风度翩翩一日千里二华陀传中有普之记事。蜀本草之陶序注曰:“普,金陵人也。华陀弟子,撰本草大器晚成卷。”嘉祐本草所引书传曰:“吴氏本草,魏雍州吴普撰。修神农本草,成四百四十风度翩翩种。唐经籍志尚存六卷,今广内不复有,惟诸子书多见引录,其说药性寒温、五味,最为详悉。”本草衍义补遗卷意气风发:“吴氏本草,其书分记神农业余大学学帝、黄帝、岐伯、桐君、雷王、秦缓、华陀、弟子李氏,所说性味甚详,今亦失传。”吴普的小说

余姚邵晋涵序。

又云,多识于鸟兽草木之名,今墨家拘泥耳目,没能及远,不覩医经本草之书,方家循守俗书,不察古本药性异同之说,又见明李时珍作神农业成本草经,其名已愚,仅取大观本,割裂旧文,妄加增驳,迷误后学。予与家凤卿集成是书,庶以辅冀完经,启蒙方伎,略以所知,加之考证,小品方云,上药本上经,中草药本中经,下药本下经,是古以玉石草木等,上中下品,分卷,而序录别为风流倜傥卷,陶序朱书云,本草经卷上,注云,序药性之源本,论病名之形论,卷中云。玉石草木三品,卷下云虫兽果菜米合三品,此名医所改,今依古为次,又皇上世纪,及陶序,称四卷者,掌禹锡云,按旧本亦作四卷。韩保昇又云,神农业余大学学帝本草上、中、下、并序录,合四卷、若此,则三四之异以有序录,则葛洪养生要略。太平御览所引起神农经,或云

神医曰:一名公乳,一名芦石,一名夏石,生少室及太山,采无时。

本书系统地总结了国内秦汉早前的药学知识和施药经验,为中中药学和方剂学的进化奠定了基础,于今仍为探讨中草药和处方的最重视的精彩文献之龙腾虎跃。首先,在药学方面,所论365 种药物的医疗效果真实可信,于今仍为诊治常用药;创设了药有“四气”、“五味”的辩解,和药分上、中、下“三品”的归类方法,并呈现了部不相同学知识。

吴普曰:钟乳,一名虚中,炎商子受德,桐君黄帝医和甘,扁鹊甘无害(御览引云李氏,小满)。生山谷(御览引云,太山山谷)。阴处岸下,溜汁成(御览引作溜汁所成聚),如人奶,黄紫黑灰,空中相通。六月4月采,阴干(凡吴普本草,掌禹锡所引者不复注,惟注其出御览诸书者)。

先应该提出,《中国药植图鉴》其实不是黄帝所作的,都是儿孙伪托的。

味甘温。

至于四大杰出的切实可行组成存在顶牛。近些日子学界经常将《中中药手册》、《难经》、《伤寒杂病论》、《日用本草》看做是中医第四次全国代表大会精华。也可以有局部中医教材把《中药志》、《伤寒论》、《小品方》、《本草衍义补遗》当做第四次全国代表大会精粹。最近选拔后面一个说法的相当多。

案范子计文子云:石钟乳出武都,黄白者善(凡引计倪,多出事文类聚,文选注,御览,及大观本草)。列仙传云:卬疏,煮石髓而服之,谓之石钟乳,钟当为潼,说文云母乳也,钟假音字。

《伤寒论》和《日华子本草》在西汉都获得了考订和发行,大家前几天见到的就是北魏矫正本。除重复的处方外,两本书共载药方2六贰10个,使用药物214味,基本囊括了治疗各科的常用方剂。

中医理杂谈章。原名《黄帝八十高视睨步难经》,3卷。原题秦越人撰,。“难”是“问难”之义,或作“疑难”解。“经”乃指《内经》,即问难《内经》。小编把本身以为难点和难点建议,然后所有人家降演表达,部分主题材料做出了发挥性阐解。全书共分八十意气风发难,对人体腑脏功效形态、诊法脉象、经脉针法等重重难点逐豆蔻梢头阐述。但据考证,该书是后生可畏部托名之作。约成书于汉代从前。该书以问难的款型,亦即只要问答,解释疑难的体例予以编纂,故名叫《难经》。

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