老婆就应该做饭洗衣带孩子巴黎人app397997,  

作者:巴黎人-食品安全

在和女性朋友的聚会上,我宣读了《科研成果》,没想到刚说完就炸锅了,朋友们群情激动,七嘴八舌吵得闹哄哄的。在混乱之时,我机警的看到,有两位平日在家里当一把手的女性如释重负地松了一口气,似乎在想,大势所趋,以后管教男人可以理直气壮了!也有相反的情况,一位娇小玲珑、平时倍受先生庞爱的妇人眼泪汪汪地说: 我无法想象没有男人养我疼我,我该怎么生活?但大多数女人甚是聪明睿智,意识到了问题的严重性,经过讨论大家一致认为: 要抢救男人! 为了让我们心爱的男人延缓退化,必须制订出一个新女性标准,逐步推广,让所有女性身体力行,克己旺男,让所有男性心情舒畅,八面威风而忘记了退化。于是立刻有人翻出了三从四德、七出等旧法规条例,大伙一听就觉得古老的规矩太不完善了,根本不适合新形势发展的需要,七言八语纷纷提出了很多补充修改意见。我经过整理,大概归纳如下,不尽之处,敬请补充。旧标准三从 未嫁从父 出嫁从夫 父死从子四德 妇德 妇言 妇容 妇功七出 不顾父母 无子 淫 妒 有恶疾 口多言 窃盗新标准出得了厅堂,进得了厨房。杀得了木马,翻得了围墙。开得起好车,买得起好房。斗得过小三,打得过流氓。补充 顾得了面子,守得住里子。做得了汉子,生得了儿子。掙得了票子,扮得了样子。想得了乐子,当得了弃子。新新标准四从 待嫁从未婚夫 己嫁从丈夫 离婚从前夫 不嫁从匹夫八得 老公消费要舍得 老公出轨要忍得 老公训斥要记得 老公离家要等得 老公懒惰要受得 老公生气要哄得 老公指示要随得 老公没钱要养得新标准和新新标准在最后通过时,还是碰到了阻力。个别女性提出,不愿意和别人一道分享老公,一时整场鸦雀无声,女朋友们面面相觑,似乎都有同感。过了一会,一位平时沉默少语、智慧过人的靓女说: 这个嘛,俺们要想开点是不是? 合用老公总比没男人强吧?再说要相信男人们一定会滴水之恩涌泉相报,没准他们也出个好男人标准,允许我们找小白脸小鲜肉,那不就是双赢了吗?女同胞们还在严肃认真地思考之际,一位戴眼镜、不知好歹的理工妹忽然大声冒出一句:这都是些“充分必要”的标准吧?有人听懂了,哈哈大笑起来,引得众姐妹们个个喜笑颜开,大欢而散。再补充一点,这里的女人貌美、人傻、钱多,男人快来! 在贝壳村哈!!

受传统保守思想后遗症的影响,以及大男子主义做祟,“男主外,女主内”是天经地义的事情,女性包揽家务的观念在中国人心中有很深的基础。即使看着老婆忙里忙外,自己品茶看报悠闲,并不会觉得有点愧疚,反之心安理得。饭来张口,衣来伸手。

受传统保守思想后遗症的影响,以及大男子主义做祟,“男主外,女主内”是天经地义的事情,女性包揽家务的观念在中国人心中有很深的基础。即使看着老婆忙里忙外,自己品茶看报悠闲,并不会觉得有点愧疚,反之心安理得。饭来张口,衣来伸手。

“未嫁从父”,“父”指的是父母和长辈,就是要求没有出嫁的女孩应该听从父母和长辈们的教诲,有疑问要想这些尊长们虚心学习和请教。做到不违父命,使自己在道德和行为方面不断提高。同时要做到事父而孝母,女儿孝顺,除了日常生活要照顾周到,还要能够在父母亲遇到病苦和危难时勇于挺身而出,像东汉孝女曹娥为救落水的父亲被淹死,历史载有“曹娥碑”,以宣扬和表彰曹娥的孝行。《地藏经本愿经》中的光目女和婆罗门女为救拨母亲出离地狱六道之苦,践行孝道,终成正觉。此外,在终身婚姻大事方面,过去有“父母之命,媒妁之言”,不可私自订个人终身大事,也是古代男人和女人尽行“从”和“孝”的表现。

贞节,不仅仅是贞洁。贞洁指的是肉体上的洁净,而贞节就不同了,是一种法则,一种做人的原则。说白了,就是男人为了防止自家的女人和别的男人发生性关系,而要求女人必须严格遵守的道德义务。具体而言,女人不能有婚前、婚外性行为。后来,进一步发展为:丈夫生时不得改嫁,死后不得再嫁。后来又发展为:未婚妻未过门时丈夫死了,也要守寡,这叫望门寡,守得住望门寡的,才是千载难逢的好样的女人。中国古代战乱频繁,每次战乱,都有成千上万的未婚女子和已婚妇女为了保守贞节而做了殉情烈女。仅《古今图书集成》中收入的明代烈女就有三万六千人之多。   男人对于女性的限制可以说是变本加厉。孔子有言:“惟女子与小人为难养也”(《论语·阳货》)。这位“有教无类”的老夫子仍然难以解脱对女人的歧视,也难怪后世人以之为金科玉律,争相发挥了。然而,这并没有激发起太多女性的反抗意识。她们在漫长的封建黑夜中恪守着男人们为她们设计好的一切,谨小慎微地打发着日子,不敢越雷池一步地苟活着……   受人尊敬的班昭   古人对

两性情感:挑选老公时不要挑选这几类男人

夫妻两个人过日子,并不能只靠“相濡以沫、恩爱长久”来形容,更重要的是要诚心过好日子,那么女同胞们在选择老公时一定要遵循以下5个原则哦。

自古以来,有贤女必有贤妇,有贤妇必有贤妻,有贤妻必有贤子,此乃自然之道也!有伟大的母亲一定会有圣贤的儿子,孔子的母亲颜征,孟子的母亲仉氏,有周家三太的母仪天下,才有周朝八百年的盛世。做好女人,做好母亲,做好妻子,请从三从四德开始做起!

于女性的要求多如牛毛。《仪礼·丧服·传》记载了对女性品行的种种导向性极强的规定,即“三从”——未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。这堪称是男性对于女性的最无理要求,却被全社会女性所宽容接受,并得以大肆流传。而《周礼》则提出“四德”——“妇德、妇言、妇容、妇功”,进一步表达了男性对女性的苛求。令人费解的是东汉女学问家班昭作的《女诫》七篇,它包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹,连序在内不过1600多字,内容却相当丰富,对女性的要求异常全面,并将“四德”做了注解:“幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德;则辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言;盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容;专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。”她认为女孩一生下来就要遭受与男孩迥然不同的待遇,睡在地上,拿纺轮做玩具。班昭认为这是妇人的常道。于妻子而言,丈夫是至尊至高的,是天的象征,事夫如同孝子敬重父母、忠臣礼顺君王一样,根本不能有平等之念。所以,她极力鼓吹贞节观念,推崇“夫有再娶之义,妇无二适之义”的原则,强调“天固不可逃,夫固不可离”。 这样,贞节就成了班昭高高举起的大旗,从此揭开了大多数女性受苦受难的序幕。   班昭是颇有才华的女性,她的这一怪异举动被后世学者认作自卑所致。班昭的七条原则不惜丢弃人类普遍的感情内容,忍辱负重,不管男性的言行多么荒诞和悖谬,女性也得忍受,曲不能争,直不能讼,以一厢情愿的贞顺不招惹男性的忿怒,处心积虑地维持道义上的名分。深受时人尊敬的班昭惟恐女子不守妇道,在《女诫》序言中申明了著书的本意。字里行间所见到的都是女人的自卑。   鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余宠,赖母师之典训,年十有四,执箕帚于曹氏,于今四十余载矣。战战兢兢,常惧黜辱,以增父母之羞,以益中外之累;夙夜劬心,勤不告劳,而今而后,乃知免耳。吾性疏顽,教导无素,恒恐子谷负辱清朝(《后汉书》引三辅《决录注》云:子谷即曹成子)。圣恩横加,猥赐金紫,即授封关内侯事。实非鄙人庶几之望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容他门,取羞宗族。吾今疾在沈滞,性命无常,念汝曹如此,每用惆怅,闲作《女诫 》七章,愿诸女各写一通,庶有补益裨助,汝身去矣,其勖勉之!   拥有高文化修养的班昭尚且如此,真正“愚暗、不敏”不识字的妇女们有足够的理由在自卑方面变本加厉了。   为一些人所不齿的卓文君   汉朝的大才子司马相如在汉景帝时担任武骑常侍,觉得真是屈了自己这个大才,常常饮酒作乐,最终称病辞职回到家乡四川临邛。   有一次,他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚在家的女儿,名文君。文君对司马相如的文采钦慕已久,便躲在屏风后面窥视相如。相如来赴宴时心中早已念着文君,见屏风后人影晃动,心中暗喜,但表面上装作不知。当受邀抚琴时,便趁机弹了一曲《凤求凰》,以传爱慕之情。相如、文君倾心相

夫妻两个人过日子,并不能只靠“相濡以沫、恩爱长久”来形容,更重要的是要诚心过好日子,那么女同胞们在选择老公时一定要遵循以下5个原则哦。

两性婚姻:美女教你如何挑选老公?

“妇功”也称为“女工”,古人夫妇有别,是指丈夫和妻子从事的劳动和分工有差别,男主外事,即耕种农田,养家糊口之事。女主内事,是指女人在家持家、奉养公婆、养育子女等内务之事,因此,古代男子对别人称呼自己的妻子为“内人”或者“贱内”。古人有“一夫不耕天下为之饥,一妇不织天下为之寒”的谚语。“妇功,不必工巧过人,专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功也”。作为现代女性不必要求有了家和有了孩子一定要辞去工作,回家相夫教子,只要能恪守“妇德”和“妇道”,在处理好家庭内务的前提下,有余力可以在外面从事力所能及的工作,这里并非有歧视女性参加工作的意思,因为女人以阴柔为美,凡事要掌握好尺度,处理好家庭和工作的关系。如果女人过分追求工作业绩,成就大业,很多白领和身居高职女性通常婚姻迟晚或者家庭生活不和谐。

二:老婆就应该我让干啥就干啥

一:老婆就应该做饭洗衣带孩子

“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从和辅佐夫家,善于持家,光耀门楣。从女子出嫁开始,夫妇之义也从此始。母亲通常在出嫁之前,都要叮嘱女儿好好相夫教子,侍奉公婆。丈夫主外,妻子主内,妻子视丈夫为天,必须与丈夫相互敬重,辅佐丈夫操持家务,可谓夫唱妇随,自然之道也。像汉代孟光对丈夫梁鸿有“举案齐眉”之典故,被后世赞为相敬如宾流传千古。妻子还需要和丈夫一起行孝侍奉公婆日常生活,还要为丈夫生儿育女,相夫教子从即辅佐丈夫和教育子女,一直以来成为宋代妇女最重要的职责。“从夫”在婚姻方面要对丈夫和家庭忠诚不贰,保持贞操,不失节,古代向来遵循“饿死事小失节事大”。在春秋战国时期,息国国君夫人息妫夫人,在夫君被楚国俘获后,楚王逼她为夫人,她以死相拒,成为史书贞节烈女的模范。历代皇帝表彰贞节烈女已经成为制度,现在国内很多地区仍然有许多为表彰贞节烈女所立的贞节牌坊。

一:老婆就应该做饭洗衣带孩子

男女都是历史文明的缔造者,然而女人的地位除了母系社会时期以外,一直处于低下。中国古代妇女更是受“三从四德”束缚,三从是“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”;四德是“妇德、妇言、妇容、妇工”。当前女性地位的确提高了,要求男人上“三从四德”也有了新的含义:何为“三从”?就是“服从,听从,跟从”;“四德”?就是“生日要记得,心思要懂得,花钱要舍得,挨打要忍得”。

三从四德并非封建

男女都是历史文明的缔造者,然而女人的地位除了母系社会时期以外,一直处于低下。中国古代妇女更是受“三从四德”束缚,三从是“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”;四德是“妇德、妇言、妇容、妇工”。当前女性地位的确提高了,要求男人上“三从四德”也有了新的含义:何为“三从”?就是“服从,听从,跟从”;“四德”?就是“生日要记得,心思要懂得,花钱要舍得,挨打要忍得”。

二:老婆就应该我让干啥就干啥

“三从四德”的出处是:《仪礼·丧服·子夏传》“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。在《周礼·天官·九嫔》一书中:“九嫔掌妇学之法,以九教御曰:妇德、妇言、妇容、妇功”,“妇德、妇言、妇容、妇功”为女人之四德。也是儒家礼教对妇女一生当中在道德、行为、修养等方面的规范要求。那么“三从四德”的真实涵义是什么呢?

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